הקדמה למסכת בבא קמא

לתלמידי הישיבה היקרים !! 

השנה אנו זוכים ללמוד את מסכת  "בבא קמא" שהוא השער הראשון לדיני נזיקין . המסכת עוסקת בעיקר  במי שכבר הזיק  לרכושו של השני או פגע בו פיזית  והשאלה מה עליו לשלם בין  אם הוא  עצמו הזיק  או  שהזיק על ידי רכושו  וכד'. 

בין כל הפרטים הרבים בהם עוסקת המסכת עולה שאלת גבולות האחריות של האדם. המילה אחריות היא מילת  המפתח לכל המסכת.  מתי ועל מה וכמה אחריות מוטלת על האדם לשמור את עצמו או את רכושו מלהזיק לאחר ברשות היחיד וברשות הרבים . 

אסור לנו להתעלם מכך שאמנם המסכת דנה אם האדם הזיק כבר מה עליו לשלם ומה אחריותו אבל ברור למעלה מכל ספק שאסור לאדם להזיק לשני אפילו אם רצונו לשלם אחר כך. 

מהו מקור האסור של האדם להזיק האם זה מדאורייתא או מדרבנן? כבר דנו בזה כבר קדמונים .רבי משה מטראני [המבי"ט] בן דורו של רבי יוסף קארו אשר מקום מנוחתו בצפת כתב בספרו "קריית ספר " על הרמב"ם [בהלכות נזקי ממון פ"ה ] "מה שאסור לאדם להזיק ולשלם נראה דהוי מדרבנן " . אבל רוב  דעות ראשונים ואחרונים שהאיסור להזיק הוא מדין תורה. 

חלק מהראשונים סבורים   שהאסור הוא של "לפני עור לא תיתן מכשול" [ויקרא יט יד] ויש הסבורים שהאסור להזיק לשני נובע מהפסוק ומהצווי של  "ואהבת לרעך כמוך" [יד רמ"ה  בבא בתרא כ"ו ] ויש הסבורים שהאסור הוא  משום  "לא תגזול" . 

בספר "קהילות יעקב" [סימן א']שכתבו רבי ישראל קנייבסקי זצ"ל[סטייפלר ] מיחס את האיסור להזיק   מדין "השבת אבידה ". כפי שהתורה חייבה את האדם להציל את ממון חברו אפילו מהפסד שלא בא על ידו והוזהר באסור לאו של לא תוכל להתעלם אז בודאי וכל שכן שמוזהר שלא להזיק בידים . 

התוספות מסכת בבא קמא דף כז עמוד ב  ד"ה "אמאי "  קובע כלל מוסרי מאוד מיוחד וכך לשונו "דיותר יש לו לשמור שלא יזיק משלא יוזק " הוי אומר חובה מוטלת על האדם להיזהר לא לפגוע בשני מאשר להיפגע בעצמו .יותר מכך גם בדברים שאם אדם יזיק יהיה פטור מלשלם כגון בדין גרמא בכל אופן דעת רוב הראשונים שמצווה להרחיק מה שעלול לגרום נזק לשני  "דכל גרמא בנזיקין מחייבין את הגורם לסלקה" [רשב"א ועוד ראשונים]

חז"ל  במסכתנו  [ב"ק דף ל.] הביאו שלש דעות  מהו הלימוד שיביא את האדם להתנהג בחסידות  דעת רב יהודה " האי מאן דבעי למהוי חסידא, לקיים מילי דנזיקין; רבא אמר: מילי דאבות; ואמרי לה: מילי דברכות.". 

לדעת רב יהודה ברבי יחזקאל כדי להיקרא חסיד שזו דרגה חשובה ביותר יש ללמוד סדר נזיקין והדבר מצריך הסבר האם כדי להיות חסיד לא ראוי יותר להקדיש את הזמן ללמוד מידות ודרך ארץ או  לומר וללמוד פרקי תהילים .כפי דעת רבא בגמרא 

מסביר המהרש"א במקום  "כי המקיים דברי נזיקין יכול לתקן מעשיו שיהיה טוב לבריות " 

והסבר דבריו הוא  שמי שלומד ועוסק כל הזמן במה דינו של אדם שהזיק לומד בצורה עקיפה על  האחריות שמוטלת על המזיק ממילא אדם מתקן את מעשיו ואת דרכיו שלא יקרא מזיק ויצטרך לשלם . 

החפץ  חיים [ליקוטי אמרים ט' ]  על פי גמרא תענית כ"ד מציין  שרב יהודה בנו של רב יחזקאל שהיה אמורא בבלי בדור השני [220-299 ]שהיה  לא רק דורש נאה אלא מקיים ובישיבתו למדו כל הזמן סדר נזיקין כדי להגיע לדרגת חסידות . 

דווקא בתקופתנו שמרבים לדבר על  הצורך בהתחברות ללימוד הגמרא ומבקשים לראות תוצאות תורניות וחינוכיות כתוצאה מלמוד זה  הרי  מסכת מסדר נזיקין היא התשובה של חז"ל לקבוע את  סדר העדיפויות כדי לקדם את התלמיד בדיני ממונות וביחס לממון של החבר .  נזכה ללמוד את המסכת בעונג ובעיון רב ונזכה כולנו אי"ה להיות בבחינת חסידים ויראי ה' כולנו לומדי תורתך לשמה ואין למו מכשול . 

                                                                                 שלכם 

                                                                       הרב משה צבי וקסלר 

                                                                            ראש הישיבה